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宇宙可以存在两个以上的主宰吗?

宇宙可以存在两个以上的主宰吗?

我们之前确已通过断然的证据肯定了造物主存在,他造化了宇宙及被造物,他是全知的、大能的、明哲的。

许多本性改变的人,荒谬的诚信了随同造物主有另一个主宰,并让他们攻修共享,这只是他们的随心所欲,理性欠缺,因为健全的理智会否定没有理性和本性等证据的任何说法。

荒谬的诚信另一个主宰的存在,只是为了随猜测和幻想而行之,与确信的证据无关。安拉的言辞证实:

“他们对那种称呼没有任何知识,只是跟随猜测而已,的确,猜测对于真理无济于事。”52章·28·

所以,权威证据证明此说不真实,因为,一切明证强调造物主独一无偶。

证明安拉独一的证据:

1——本性为证

1-      人本性相信造物主,造物主是独一的,符合先知穆罕默德·愿主福安之·的说法:所有孩童是其双亲让他成为了犹太教,基督教,拜火教。【布哈里圣训集】

人若突然遇见灾难,他会毫不犹豫亲口说:安拉啊!主啊!这从而证明造物主是独一的,因为人当时只说了一句话:就是证明造物主存在独一的言辞。

2-      人若向他的主宰求庇护,或向他祈祷,我们会发现他只向一个主宰祈祷。

还会发现他只以证明造物主独一的话而祈祷。他会祈祷说:安拉!主啊!等类似的,符合安拉所说:“还是那应答受难者的祈祷,而解除其灾害,且以你们为大地的代治者呢?除安拉外,难道还有应受崇拜的吗?你们很少觉悟。还是那在陆海的重重黑暗中引导你们,在降其恩惠之前,是风为传佳音者呢?除安拉外,难道还有应受崇拜的吗?真主超乎他们用来配他的。还是那创造万物,然后加以复造,并从天上地下供你们寄养者呢?除安拉外,难道还有应受崇拜的吗?你说:你们拿你们的证据来吧!如果你们是诚实的。”古兰经27章·62-64节。

阿拉伯的多神教徒信安拉的同时采取了石佛雕像为神灵,并且崇拜他们。

若有人问多神教徒:有多少主宰?他会回答:天上一个,然后会提到很多在大地上他们所荒谬崇拜的石佛雕像。

但若有人问他向谁祈祷讨要?他会说:天空里的主宰。

这从而证明人类本性相信安拉独一。

2——众先知和使者号召认主独一:

安拉确已派遣众先知和使者号召人们相信,并承认安拉独一无偶,独享崇拜。

如我们所指出:安拉让人类本性相信他独一,先知的号召和本性号召相信安拉互不矛盾。

因为本性所相信其独一的主宰正是派遣先知号召人类归信的主宰,以此提醒是安拉对人类的疼慈,立起对他们不利的证据,是安拉的公正和明哲。

如前所指安拉确以奇迹帮助了众先知,因此,众先知的表述安拉存在及独一为事实,他们召唤人类诚信他们所表述的也为事实。

3——理性为证

1-相对为证:

我们若以感觉肯定了造化之精确制度之精湛,那么这证明造化宇宙的主独一无偶,无人帮助他,无人与他争论。

即,直觉若拒绝宇宙存有缺陷,肯定造化精湛,那么直觉会拒绝宇宙存有一个以上的造物主。

假设两个属性一致的造物主存在:

他两个的意志不一,一个想让躯体摆动,另一个想让静,不让动,这时以下状况会产生:

要么,每一个的意志都会实现,就是反面相聚,这是荒谬的说法。

要么每一个的意志不能实现,因二者无能,这还是荒谬的说法。

要么,一个的意志实现,另一个则不然,那么能实现者则为主宰,不能实现者则无能当主宰,宇宙制度精湛,证明造物主独一无偶,那便是清高伟大的安拉。

我们指出:这节经文安拉说:“除安拉外,假设天地间还有许多主宰,那么,天地必定破坏了。”古兰经·2122

这节经文的目的是认主独一,阿拉伯多神教徒承认认主独一证明了这个目的,造化者是独一的主宰,只在认主独一,诚信安拉为独一无偶的造化者后安拉独享崇拜。

古兰经的目的是认神明独一,包含了认养育独一,相反则不然。因此,经文说:除安拉外,假设天地有许多神明,那么,天地必定破坏了。

伊斯兰长老·本·泰米·愿主疼慈!指出了我们所提的。

 

3-      以各种证据肯定造化宇宙万物的主存在后,健全的理智只能接受这个造物主是独一无偶的,因为由此产生造物主独享崇拜,人类不会崇拜石佛,荒谬,想象和猜测。

端正的本性和健全的理智只能接受被造的仆人顺服于独一的造物主,因为当宇宙出现两个主宰或更多的主宰,那么人类必须恭顺于他们的权力。

毫不怀疑,这些假主宰的命令及责成将会矛盾。此时,人类不知道该执行哪一样命令,该顺从哪一个主宰。

如果仆人执行其中一个主宰的命令,那么另一些主宰会恼怒他,会惩罚他。

这个仆人究竟会被回赏呢?还是会被惩罚?还是赏罚共享呢?

这肯定不可能,端正的理性不能接受,以便达到事实,并非达到猜想造物主为我们创造的理智也不能接受。

持有端正本性和健全理智的人只能接受这个造物主是独一无偶的,永恒的。安拉的言辞已证实:“安拉设了一个譬喻:一个奴隶为许多纷争的伙计所有;有一个奴隶专归一个主人;这两个奴隶的情状相等吗?一切赞颂全归安拉!不然,他们大半不知道。”·39章·29

意义:为他们的私欲,目的,命令而纷争的那些伙计持有的仆人和只有一个主人所掌管的仆人不一样,古兰经把崇拜安拉的同时崇拜很多主宰的多神教徒和只崇拜独一无偶的安拉的信士做比喻。这两者怎能相比呢?

我们还指出安拉的言辞已证实:“除安拉外,假设天地间还有许多神明,那么,天地必定破坏了。赞美安拉---掌管‘阿勒什’的主------是超乎他们所描述的。21章·22

即:假设同安拉有其他主宰,天地必定因为他们纷争而破坏,他们的命令及责成相互矛盾。我们指出:

此段经文没有说:天地间有两个主宰,因为被定的假设是同安拉被崇拜的许多神明,如多神教徒所拜。

从中提取出:宇宙有两个或更多的主宰本性和理性不可接受。因此:造化宇宙及宇宙间万物的主是独一无偶的,造化一切事物的主。

3-安拉说:“安拉没有收养任何孩子,也没有任何神明与他相等,否则每个神明必独占他所创造的,他们也比优胜劣败“。23章·91节·

这节尊贵的经文是反驳否定安拉独一者的证据,因为此经文呼唤凡人理智用自己的天赋求证,毫无费解之处。

这节经文否定安拉有孩子,同时否定了安拉和仆人之间的一切媒介。

这节经文然后否定了与安拉共享崇拜的其他主宰的存在,因为假设同安拉有另一些神明应受崇拜,一定会产生两种可能性:

第一种可能:要么所有神明皆为大能者,那么,第一种假设会因此落实,就是安拉所说:“否则每个神明必独占他所创造的”。显然那根本就没有产生,这证明了造物主是独一的主。

第二种可能:只有一个是大能者,其他的皆为无能者,这正是安拉的第二种假设“他们必优胜劣败”所证实的。很显然那也没产生,这证明大能的主和其他无能者不可能同时存在。

即:只有大能独一无偶的主存在。

4-      安拉说:“他没有生养,也没有被生养。”112章·3

这节经文用简洁的词句指出安拉的无时性,和清净于收养孩子,如之前他没有被生养一样他也没有生养。安拉不需要。

清高的安拉在他之前没有任何事物,除他外,没有任何一人,他没有生养,没有被生养,因为被生养的一切将会死亡,这对于安拉是不可能的。

让我们假设同安拉有另一些神明而互相提问:

是谁创造了他们?必须有创造他们的人。

无中生有吗?不可能,因为无不造物,因为他原本就是空的。

所以,必定有创造他们的、其能力超乎他们的能力的主。

那么,创造其他神明的主宰是谁?

若我们说:造化前主宰者是掌管超绝能力的另一个主,我们一直这样提问的话,那么,这种问答将会无止境。

这是端正的本性和健全的理性不可接受的。

同样,那些被妄称假设的神明是被造化的,必须服从和崇拜造化他的主。

所以,主宰只是一个,除他外任何一人无能于造化,他能从无中造化,造化者必须具备无时和永恒的属性,永存的,永活的,不打盹,不瞌睡的主,他没有被产生,自立的主,不需要其他的主,清高伟大永恒的主。

答复此篇开始的提问:

---宇宙不可能有两个或更多的主,安拉是独一的、造化宇宙万物的主。

 

 

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